不才临世四十六载，未尝识谱牒，愧矣。今逢我铁塘罗氏十修族谱，愚拜读前修谱文，感其功德而叨记之。

其功一，曰聚血亲，睦族邻。参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源，国有史而家有谱也。列人丁世系以辨亲疏，明昭穆。敦亲睦族，扶其贫弱者，助其安生；彰其贤良者，以为楷模。

其功二，曰规弟子，育德才。陈祖训家规以教化子孙，使其孝悌谨信，居恭执敬，三省九思，志洁行廉。圣人之谓君子者，欲而不贪，泰而不骄；和而不同，周而不比；矜而不争，群而不党。教人人得为君子，纵不可及而日近之，不亦乐乎？

其功三，曰承先贤，启后世。伯夷叔齐虽贤，夫子传之而名益彰。谱牒记先贤功德以鞭策子孙。后世读之而慕其德义，高山景行，心向往之。使其见贤思齐，反躬自省，继而心存弘毅，志在高远，然后顺不妄喜，逆不遑馁，居安思危，在约思纯，终积善成德，而神明自得矣。

此三者，窃以为修谱诸功之最也。愚读先贤传，深慕其德行，故于其承先启后之功感之甚深，请呈述以共勉之。

愚首叹吾先贤之诗书传家也。先祖有进士出身者数，或为国子生，或入翰林，诚无愧诗书簪缨之家也。昔二世祖大器公官衡阳教谕，立科条、严程期、勤课试，使人人知所以为士之义。其为官督学既如是，料其于子孙责之益严。八世祖可初公卒时，犹索纸为诗以遗子曰： 架上有书须教子。后十五世祖维极公，明遗老。船山先生慕名避乱其家，与十六世祖若庸公交契。此布衣耕读，而谈笑有鸿儒也。吾辈当继其遗风，博学笃志，善学医愚。

愚次叹词林公夫人之教子有方也。四世祖词林公宦于京，二子留于家，夫人戴氏训之如严父。二子视母过于勤，夫人每劝止之。慈母舐犊，乃天性也，故不患母之不慈，而常患溺而不教，教而不严。词林公夫人诚有孟母之风也。今儿曹衣食无虞，吾辈育子犹当效之。

愚三叹吾先贤之进退有据也。吾先祖或仕宦，或耕读，不拘一格。士之专其业者，所以修身待用也。会其时则兼济天下，不会其时则独善其身耳。故圣人曰：天下有道则见，无道则隐矣。

昔一世祖青叟公，手不释卷，不乐与俗俯仰。迁山西永和令而辞不就曰：吾志在田里。此靖节先生之志也。四世祖词林公，入太学，取进士，官知制诰。后值贾似道擅权，乃屡疏乞还，上御书“清肃”以宠其行。及宋陷，建永慕堂，奉敕其上，以示子孙不忘宋也。国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！公之谓也。五世祖半村公，尝以怀才抱德荐于上，公以孝养力辞不就。愚忖度之，其犹有未言之意也。盖就则仕元，非词林公忠宋之意也。公不患无位，患所以立，富贵于公如浮云耳。

昔谢安石为苍生起东山，黄梨洲两拒博学鸿儒科，然不拘其弟子仕清。故吾先贤非一味求隐也。自词林公官翰林知制诰而外，铁塘公以特科除南海薄，士民德之；克抑公授茶陵学正，迁桂林通判，英敏忠勤，政声籍籍；贵和公除陕西鞏昌府徽州知州，有惠政，士民爱之，旋迁其郡太守。以上诸公，在其位，谋其政，勤其事，惠其民，福及当世，泽被后人，俱仰俯无愧之人杰耳！

今十修族谱，诸宗长劳心劳力，各尽所能，愚感且愧，无能为役，不揣浅陋，惟感念诸宗长而不辞也。

二十七世孙罗永平谨撰