吾家谱牒著籍铁塘，肇自别驾桂林公手录成帙，因值鼎革，毁于兵燹。继而梁山府君加意敦睦，谱乃成于有明正统间。至我朝康熙甲子，从父非白翁暨桐候翁编辑续补（器）（注），始倡族众而授梓焉，历今又将周甲矣。其间子姓益繁，播迁散处，消长不一，若迟之又久，将后之世系日晦，无从稽辑；而先世以前之盛举，至近代而忽隳也，能无惧乎！

    今乾隆己未春，司祠族首心德、猎文、衡山、汝德君集族众议，将原刊旧本先行编就，订其讹谬，正其参错。凡增入新丁，各房汇送祠堂，交烛手编，次将授梓。同曾祖弟惕乾等谓烛曰：前甲子岁剞劂氏与编辑者同日入局，其世系临时编纂，须急应忙，不无前后参错之谬。今兄既预订成新本，必错者正、而谬者顺矣，不可不缀言简末，以示后昆（后嗣；子孙）。

    烛自惭不才，天年虚度，老至象耄，受兹举族重委，幸获免于罪戾足矣，复何言哉。虽然亦尝窃有闻焉，修谱之意非徒开列世系、溯本清源已也。《书》（尚书）曰“以亲九族，九族既睦”；《记》（礼记）曰：“尊祖故敬宗，敬宗故收族”，谓收族而族可睦。故周礼以“六行”垂训，曰孝、曰友，而睦即继之。诚以睦族，为人道所宜敦也。

    吾谱经今四修，敬依班次、合旧新，现编五图。并遵旧例、旧规，无非本斯意以冀族中之为父兄子弟者，披阅斯图，念惟一本。慎勿以吾富贵而外视族之贫贱，以吾贤智而薄视族之愚与不肖。从斯亲爱愈笃，庆、吊、赒（zhōu 接济；救济）、恤相往回还而不忍废，将见浇凌（刻薄欺凌）之习化雍睦之俗成。罔不（无不、全都）尊祖敬宗，和以召和，顺以召顺，休徵（休：美；吉祥。征：征兆）之应，自有确乎不爽者。如其人心日漓，天伦渐薄，傲慢自恣，视宗族如秦越，甚至以小忿动相倾轧，不免煮豆燃箕之诮，岂惟乡邑所共弃，抑亦祖宗所深恫也。烛虽不才，愿与同宗知惕（戒惧）而共朂（同“勖”xù 勉励）之。 

十八代孙智烛熏沐识 

注：“编辑续补（器）”所见八修谱为“编辑续补”，但在“补”字旁有改字的红色印迹，模糊不清。九修为“编辑续器”。