关于制定《铁塘罗氏族训》的建议

名门望族，祖训历来皆有。铁塘罗氏祖训孔多，但没有用简洁的文字表述出来。在当今时代，用简单、易记、概括的几句话，作为铁塘罗氏“祖训”，让族裔牢记在心，时时、事事、处处都能够对照执行，很有必要。

《铁塘罗氏八修族谱.世德集.序》结尾处，有这样的一段文字：“深翼吾族勉为孝子，勉为悌弟。尚廉隅，敦诗书，彬彬秩秩，克成礼让，而无负先哲之属望焉！”这段文字简洁、直白地说出了祖辈对铁塘罗氏后裔的期望。

据此，建议将“勉为孝子，勉为悌弟，尚廉隅，敦诗书，彬彬秩秩，克成礼让”作为铁塘罗氏祖训。今正值十修族谱修编之际，敬请十修理事会和族人讨论确定。

                            倡议者  罗先夙

                                               2017.7.22

               无负先哲属望焉                         

                              罗先夙

    《铁塘罗氏八修族谱》世德集序言云：“是集也，盖深翼吾族勉为孝子，勉为悌弟，尚廉隅，敦诗书，彬彬秩秩，克成礼让，而无负先哲之属望焉！”此语陈词恺切，期望殷切，直白地训示后人，堪尊为铁塘罗氏祖训。

是为人者，孝悌当先。人是父母所生，又受父母养育，孝敬父母、深感亲恩、尊敬长上、无相忤逆，是天经地义的事情。兄弟同胞，情同手足，应该互相尊重、互相帮助、彼此关照、和谐相处。家谱族规中规定：“同族长幼，务必父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇顺，以光前修。”孝悌是处理家庭关系的准则，也是处理社会关系的准绳。子曰：“弟子入则孝，出则弟。”又曰：“出则事公卿，入则事父兄。”在家能孝悌者，在社会上才能忠诚党国、敬重上司、团结同事、仁爱百姓。“忠臣出自孝门”。古今成就大事业者，无一不是大孝子。而且，“孝悌为仁之本”，“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣！”“行孝悌”不仅是为一家一族光宗耀祖，也是构建和谐社会的基石。

何谓“廉隅”？堂屋的侧边谓之“廉”，角谓之“隅”。有边（楞）有角，方方正正，比喻人品端方，刚直不阿。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，还有“文官不贪财，武将不怕死”，是中华民族志士仁人的高风亮节，后人学习的榜样。先祖训示和期望后人“尚廉隅”，意在“立德”，就是要我们崇尚和树立高尚的道德品质。要为人正直，重大义、讲原则、守规矩、讲信用、堂堂正正，不负节操使命。人生的幼、少年时期生活在家庭里，家风家教对其道德品质的培养具有潜移默化的作用。从小就注重“立德”，明确“尚廉隅”的培养方向，将来走向社会，才能担当重任。在当今社会生活中，“尚廉隅”也是共产党员立党为公所必须的品德，是反腐倡廉、全面从严治党的重要思想武器。

“敦诗书”就是要多接受文化教育，多读书，多学习。铁塘罗氏家族特别重视族人的文化教育，族规中有“端蒙养”、“明正学”、“普教育”、“重奖励”等条文。谱文记载：“自古人材之兴故由国家培养，亦由家庭造就。”又说“国之兴系乎人才，人才之起关乎教育。”表达出族人以教兴家、以教兴国的家国情怀。族规规定：“各房子孙年六、七岁时，务须延聘端方宿儒以为之师。”还规定：“入泮及补廪者，公祠助银二十两；应乡试者助银六两；自贡拔及中乡会试以至出仕受任，随其高下大小，以次递加倍焉。若家资极寒薄者又当另议。惟愿吾族子弟奋志显扬，切勿以囊虚而自画可也。”民国初期开设学校，族谱记载：“宜广设乡校，敦请明师，教之书、数、文艺。基础既立，日后由县而省、而京，学业易易。即不能卒读而为农、为工、为贾、为兵，率皆识字知礼，其裨益良非浅鲜。”祖训“敦诗书”并非仅为仕途通达、升官发财，而是提高族人、国民素养，强国安邦。

在行为举止方面，祖训也提出了对后人的要求，那就是“彬彬秩秩，克成礼让”。 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《论语.雍也》）“质”是质朴、本质，“文”是文采、文饰。过于质朴会显得粗野，过于文饰会显得虚伪。人的仪表举止，应该是既质朴而又文雅。质而不俗，文而不假；外表与内心一致，才算是“文质彬彬”，才称得上是君子。“秩秩”是聪明多智、肃敬有序的意思。表现为敏捷而稳重，守秩序、有涵养、不浮躁。“克”是克制自己、战胜自己，即自我修养，自我修炼，也就是“修身”。通过“修身”，养成“礼让”的习惯。在各种人际交往的场合注重礼节礼仪，注重恭敬谦让。

吾辈当牢记祖训，无负先哲之属望焉！