关于制定《铁塘罗氏族训》的建议
作者(编辑):先夙 | 时间: 2022-04-06 16:06

                      关于制定《铁塘罗氏族训》的建议

 

名门望族,祖训历来皆有。铁塘罗氏祖训孔多,但没有用简洁的文字表述出来。在当今时代,用简单、易记、概括的几句话,作为铁塘罗氏“祖训”,让族裔牢记在心,时时、事事、处处都能够对照执行,很有必要。

《铁塘罗氏八修族谱.世德集.序》结尾处,有这样的一段文字:“深翼吾族勉为孝子,勉为悌弟。尚廉隅,敦诗书,彬彬秩秩,克成礼让,而无负先哲之属望焉!”这段文字简洁、直白地说出了祖辈对铁塘罗氏后裔的期望。

据此,建议将勉为孝子,勉为悌弟,尚廉隅,敦诗书,彬彬秩秩,克成礼让”作为铁塘罗氏祖训。今正值十修族谱修编之际,敬请十修理事会和族人讨论确定。

                            倡议者  罗先夙

                                               2017.7.22


               无负先哲属望焉                         

                              罗先夙

    《铁塘罗氏八修族谱》世德集序言云:是集也,盖深翼吾族勉为孝子,勉为悌弟,尚廉隅,敦诗书,彬彬秩秩,克成礼让,而无负先哲之属望焉!”此语陈词恺切,期望殷切,直白地训示后人,堪尊为铁塘罗氏祖训。

是为人者,孝悌当先。人是父母所生,又受父母养育,孝敬父母、深感亲恩、尊敬长上、无相忤逆,是天经地义的事情。兄弟同胞,情同手足,应该互相尊重、互相帮助、彼此关照、和谐相处。家谱族规中规定:“同族长幼,务必父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇顺,以光前修。”孝悌是处理家庭关系的准则,也是处理社会关系的准绳。子曰:“弟子入则孝,出则弟。”又曰:“出则事公卿,入则事父兄。”在家能孝悌者,在社会上才能忠诚党国、敬重上司、团结同事、仁爱百姓。“忠臣出自孝门”。古今成就大事业者,无一不是大孝子。而且,“孝悌为仁之本”,“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣!”“行孝悌”不仅是为一家一族光宗耀祖,也是构建和谐社会的基石。

何谓“廉隅”?堂屋的侧边谓之“廉”,角谓之“隅”。有边(楞)有角,方方正正,比喻人品端方,刚直不阿。“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,还有“文官不贪财,武将不怕死”,是中华民族志士仁人的高风亮节,后人学习的榜样。先祖训示和期望后人“尚廉隅”,意在“立德”,就是要我们崇尚和树立高尚的道德品质。要为人正直,重大义、讲原则、守规矩、讲信用、堂堂正正,不负节操使命。人生的幼、少年时期生活在家庭里,家风家教对其道德品质的培养具有潜移默化的作用。从小就注重“立德”,明确“尚廉隅”的培养方向,将来走向社会,才能担当重任。在当今社会生活中,“尚廉隅”也是共产党员立党为公所必须的品德,是反腐倡廉、全面从严治党的重要思想武器。

“敦诗书”就是要多接受文化教育,多读书,多学习。铁塘罗氏家族特别重视族人的文化教育,族规中有“端蒙养”、“明正学”、“普教育”、“重奖励”等条文。谱文记载:“自古人材之兴故由国家培养,亦由家庭造就。”又说“国之兴系乎人才,人才之起关乎教育。”表达出族人以教兴家、以教兴国的家国情怀。族规规定:“各房子孙年六、七岁时,务须延聘端方宿儒以为之师。”还规定:“入泮及补廪者,公祠助银二十两;应乡试者助银六两;自贡拔及中乡会试以至出仕受任,随其高下大小,以次递加倍焉。若家资极寒薄者又当另议。惟愿吾族子弟奋志显扬,切勿以囊虚而自画可也。”民国初期开设学校,族谱记载:“宜广设乡校,敦请明师,教之书、数、文艺。基础既立,日后由县而省、而京,学业易易。即不能卒读而为农、为工、为贾、为兵,率皆识字知礼,其裨益良非浅鲜。”祖训“敦诗书”并非仅为仕途通达、升官发财,而是提高族人、国民素养,强国安邦。

在行为举止方面,祖训也提出了对后人的要求,那就是“彬彬秩秩,克成礼让”。 子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”(《论语.雍也》)“质”是质朴、本质,“文”是文采、文饰。过于质朴会显得粗野,过于文饰会显得虚伪。人的仪表举止,应该是既质朴而又文雅。质而不俗,文而不假;外表与内心一致,才算是“文质彬彬”,才称得上是君子。“秩秩”是聪明多智、肃敬有序的意思。表现为敏捷而稳重,守秩序、有涵养、不浮躁。“克”是克制自己、战胜自己,即自我修养,自我修炼,也就是“修身”。通过“修身”,养成“礼让”的习惯。在各种人际交往的场合注重礼节礼仪,注重恭敬谦让。

吾辈当牢记祖训,无负先哲之属望焉!

 






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