锡南公遗嘱十则
作者(编辑):先夙 | 时间: 2018-04-25 07:40

 

锡南公遗嘱十则

(据《九修谱》)

 

嗟乎! 以将死之人,而犹搦管写拂世违俗之言,以诏后人,亦多见其不知量也。然余颇有一得之明,不忍狃於习俗,以负一生之阅历,故欲不言而不能耳。尔诸子其敬听之。

 

(一)关于

僧道两家,余非敢绝谓无理,但其教各有所长,与吾儒不类耳。据俗所称,道教起於老子,《道德经》具在,间有能读之者。其要以柔胜刚耳,何尝有救拔地狱之说耶?佛之《金刚经》余亦粗阅之,如所云“云何应住,云何降伏其心”,果能尊闻行知,岂无有裨於身何尚有超度轮回之说耶?聚徒秽诵,将有何益?一切开路、唸佛、绕棺、应七、拜忏、道场须宜杜绝。违训非吾子也。

 

(二)关于待赠和闭殓

凡书铭旌灵位,当度其人之可受庶生死咸无所愧(媿)徒作大言推崇固属可耻若效人之所为,而於己不切,翻觉无谓。余近见愚昧之夫,好待赠字面,赠虽可待,亦有代数止(住)亲见子若孙,脚踏秽粪,目不识丁,而又何待也哉?生今之世,为今之民,殁则应书“清逝”。至於赠之云云,有赠自赠,何必复书待赠字面切须去之违训非吾子也。

附身之物既具,闭殓须请一善施灰布者,重将之以金,细心漆布,自无他虞,不得於棺前喷水打卦以亵侮也。倘惑於妖术恐赫,违训非吾子也。

 

(三)关于设祭

设祭不可太繁,当以五七而止祭品只以八簋为度士庶之分本卑,父子之情至亲一竭其诚,无有不格者。繁缛以饰观瞻,何为也耶?违则以不率教论。

 

(四)扛柩出殡

扛柩就窆,须之以礼不可惑於世俗纳喊出煞之说,以震撼其尸。魂既升矣,魄就木矣,尚何煞之有?毋得听信恶习。索鸡索牲於柩,多端侮亵,余生平所最厌者。路有远近,应计程酌其工价可也违则以不率教论。

 

(五)卜

卜葬切不可过听妖术,只顾自己富贵,不惜祖父坟茔。倘倡党强葬,以祖父所遗之骨,以之欺凌祖父,天理绝矣,地理何从而有也。老坟山幸有可厝之处,必审无碍祖茔。即买他人新山,当平心和气以售之。但风蚁沙石之处,切须避忌,以慰在生者之心。尔兄弟毋惑狂言,以误自己,以害死者,嘱嘱。

 

(六)身世与学业

余秉赋不甚蠢(惷)劣,先严恒以远大期之。而遭逢不偶,入学不两月,余兄殒箨。先慈性严急,每以家业无人负荷,且哭且怨,昼夜不停,遂成呕血。余亦悲不自胜,遂成咳嗽,读书一道渐疏矣。不二年而先慈见弃,不数月而先严亦见弃。重重丧事而时际艰难,二十石(硕)谷始得金一两益以吴逆一岁有三年之征。家有觊觎者,於暑夜聚处时,不觉吐其真情曰:此番此处有田卖矣好事者传於余耳,余顿弃其素业,勉强撑持,虽债主盈门,终不堕其彀中。迨庚申稍顺,余今颇能识字,皆庚申后事也。不克副先严之期,缘此之由。今杰焘俱年将三十,成否在自强,言亦无庸。渔亦二十,而手笔庸劣,屡督不变,亦听之。庶鳌具有可读之姿,天不假予以年,不能至於有成,多将蹈予之覆辙也。尔兄弟肯守予言,不妒(妬)不忌而教育之,稍得成立,余亦含笑九。不然实大不满志也。

 

(七)守家业而不贪财

生平不嗜营产业,非不嗜也,亦非力不能也。予阅先贤成训子孙若贤,何待於营;如其不贤,适足为无赖淫乱之资。阅至此,未尝不毛竦神惊(驚),掩卷叹曰:何虑之竟及此也!是有以诏我矣!且目击邻境富翁与本乡营谋之夫,身存则不顾名义,不畏指摘,只冀累金成锦,以遗后人。死尸未冷,积金一尽。典卖田产,不曰祖父创业之艰,而曰田土乃松手物。余承守先业,不敢失一抔之土,一株之枝,微有増廓,不敢稍施图谋,稍怀勒算。尔兄弟糊()口之外,固无多余,然刻薄成家,理无久享。柏庐朱先生垂戒,谆谆其思之。

 

(八)治病不求神

令病痛,世间必有之事。若素行可以格神,只於俦伍中独眷顾於其家则有之,然百不得一也。设时令病痛,宜敦请明医,谨视药饵。况病各有原委:病肝则有愤怒之症肾则有沉冥之症心则有惊(驚)悸之症胃则有胀满之症肺则有出纳喘急之症脾则有呕吐泄泻之症。或遇病痛,不可听信邪说,请师公祈福冲傩与问仙娘等恶习。尔兄弟能敬以持身,严以治家,则邪说不入耳矣。尔与余偕居二十余年,已有明验。倘廹於外家妖言并老婆强勒以坏余家法,余定为励鬼以捽之。

 

(九)关于是非纷争

族间或有外侮,碍及先人,冒死应所不惮。若不自敛戢结党生事以来外侮,此乃鬼神所不容,祖宗所痛惩(懲),不孝大焉。此处应须斟酌族间有争竞,袖手固是不可,亦谅我之知识何以排解?当不靳药言劝谕之。如自己知识不足而妄为哓聒,不若静听於家,德怨不自我作也。倘不顾廉耻,不畏公论,党是党非,以做中为生涯,或五六辈十余辈同流合污,倡率饮食以希醉饱,此最下流不足齿者。余身后,尔兄弟不念余生梗概或被牵引陷於此等恶习,应即覆绝。

 

(十)守屋宇房舍

见住此处即今唐家湾,余父曾有修建之志。内因地基不便,以至未遂。余幸售其基,构其屋,以续先人之志。但房间颇宽,难以收拾。尔兄弟宜努力协心,将庄租支过祖考妣祭费外,以余赀补葺垣宇,多延数十年,不致頹塌以辜余一生捋苦心可也。至於屋之前后左右竺木,皆予手所掌禁,毋得任意剪伐,嘱嘱!治家之道,昔圣昔贤言之详明,尔兄弟诚不欲隳其家声,则圣贤之成宪具在。如不遵前人素行,结纳匪类,疏远正人,游手好闲,趋於污下,余即赘言千万,亦无补於万一。然治家之道,简括肯要,莫备於家人一卦细心,勤勤检阅,自有裨益,牢记牢记!

 

(注:楷体小标题是编者所加)

 



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