锡南公遗嘱十则

（据《九修谱》）

嗟乎! 以将死之人，而犹搦管写拂世违俗之言，以诏后人，亦多见其不知量也。然余颇有一得之明，不忍狃於习俗，以负一生之阅历，故欲不言而不能耳。尔诸子其敬听之。

（一）关于僧道

僧道两家，余非敢绝谓无理，但其教各有所长，与吾儒不类耳。据俗所称，道教起於老子，《道德经》具在，间有能读之者。其要以柔胜刚耳，何尝有“救拔地狱”之说耶？佛之《金刚经》余亦粗阅之，如所云“云何应住，云何降伏其心”，果能尊闻行知，岂无有裨於身。何尚有超度、轮回之说耶？聚徒秽诵，将有何益？一切开路、唸佛、绕棺、应七、拜忏、道场须宜杜绝。违训非吾子也。

（二）关于待赠和闭殓

凡书铭旌灵位，当度其人之可受。庶生死咸无所愧(媿)，徒作大言推崇固属可耻；若效人之所为，而於己不切，翻觉无谓。余近见愚昧之夫，好书待赠字面，赠虽可待，亦有代数止。往(住)亲见子若孙，脚踏秽粪，目不识丁，而又何待也哉？生今之世，为今之民，殁则应书“清逝”。至於赠之云云，有赠自赠，何必复书待赠字面，切须去之违训非吾子也。

附身之物既具，闭殓须请一善施灰布者，重将之以金，细心漆布，自无他虞，不得於棺前喷水、打卦以亵侮也。倘惑於妖术恐赫，违训非吾子也。

（三）关于设祭

设祭不可太繁，当以五七而止，祭品只以八簋为度。士庶之分本卑，父子之情至亲，一竭其诚，无有不格者。繁缛以饰观瞻，何为也耶？违则以不率教论。

（四）扛柩出殡

扛柩就窆，须裁之以礼。不可惑於世俗“纳喊出煞”之说，以震撼其尸。魂既升矣，魄就木矣，尚何煞之有？毋得听信恶习。索鸡、索牲於柩，多端侮亵，余生平所最厌者。路有远近，应计程酌其工价可也。违则以不率教论。

（五）卜葬

卜葬切不可过听妖术，只顾自己富贵，不惜祖父坟茔。倘倡党强葬，以祖父所遗之骨，以之欺凌祖父，天理绝矣，地理何从而有也。老坟山幸有可厝之处，必审无碍祖茔。即买他人新山，当平心和气以售之。但风蚁沙石之处，切须避忌，以慰在生者之心。尔兄弟毋惑狂言，以误自己，以害死者，嘱嘱。

（六）身世与学业

余秉赋不甚蠢(惷)劣，先严恒以远大期之。而遭逢不偶，入学不两月，余兄殒箨。先慈性严急，每以家业无人负荷，且哭且怨，昼夜不停，遂成呕血。余亦悲不自胜，遂成咳嗽，读书一道渐疏矣。不二年而先慈见弃，不数月而先严亦见弃。重重丧事而时际艰难，二十石(硕)谷始得金一两，益以吴逆一岁有三年之征。家有觊觎者，於暑夜聚处时，不觉吐其真情曰：“此番此处有田卖矣。”好事者传於余耳，余顿弃其素业，勉强撑持，虽债主盈门，终不堕其彀中。迨庚申稍顺，余今颇能识字，皆庚申后事也。不克副先严之期，缘此之由。今杰、焘俱年将三十，成否在自强，言亦无庸。渔亦二十，而手笔庸劣，屡督不变，亦听之。庶、鳌具有可读之姿，天不假予以年，不能至於有成，多将蹈予之覆辙也。尔兄弟肯守予言，不妒(妬)不忌而教育之，稍得成立，余亦含笑九原。不然实大不满志也。

（七）守家业而不贪财

生平不嗜营产业，非不嗜也，亦非力不能也。予阅先贤成训：子孙若贤，何待於营；如其不贤，适足为无赖淫乱之资。阅至此，未尝不毛竦神惊(驚)，掩卷叹曰：“何虑之竟及此也！是有以诏我矣！”且目击邻境富翁与本乡营谋之夫，身存则不顾名义，不畏指摘，只冀累金成锦，以遗后人。死尸未冷，积金一尽。典卖田产，不曰祖父创业之艰，而曰田土乃松手物。余承守先业，不敢失一抔之土，一株之枝，微有増廓，不敢稍施图谋，稍怀勒算。尔兄弟糊(餬)口之外，固无多余，然刻薄成家，理无久享。柏庐朱先生垂戒，谆谆其思之。

（八）治病不求神

时令病痛，世间必有之事。若素行可以格神，只於俦伍中独眷顾於其家则有之，然百不得一也。设时令病痛，宜敦请明医，谨视药饵。况病各有原委：病肝则有愤怒之症；肾则有沉冥之症；心则有惊(驚)悸之症；胃则有胀满之症；肺则有出纳喘急之症；脾则有呕吐泄泻之症。或遇病痛，不可听信邪说，请师公祈福冲傩与问仙娘等恶习。尔兄弟能敬以持身，严以治家，则邪说不入耳矣。尔与余偕居二十余年，已有明验。倘廹於外家妖言，并老婆强勒，以坏余家法，余定为励鬼以捽之。

（九）关于是非纷争

族间或有外侮，碍及先人，冒死应所不惮。若不自敛戢，结党生事，以来外侮，此乃鬼神所不容，祖宗所痛惩(懲)，不孝孰大焉。此处应须斟酌。族间有争竞，袖手固是不可，亦谅我之知识何以排解？当不靳药言劝谕之。如自己知识不足而妄为哓聒，不若静听於家，德怨不自我作也。倘不顾廉耻，不畏公论，党是党非，以做中为生涯，或五六辈十余辈同流合污，倡率饮食以希醉饱，此最下流不足齿者。余身后，尔兄弟不念余生梗，概或被牵引陷於此等恶习，应即覆绝。

（十）守屋宇房舍

见住此处（即今唐家湾），余父曾有修建之志。内因地基不便，以至未遂。余幸售其基，构其屋，以续先人之志。但房间颇宽，难以收拾。尔兄弟宜努力协心，将庄租支过祖考妣祭费外，以余赀补葺垣宇，多延数十年，不致頹塌，以辜余一生捋瘏苦心可也。至於屋之前后左右竺木，皆予手所掌禁，毋得任意剪伐，嘱嘱！治家之道，昔圣昔贤言之详明，尔兄弟诚不欲隳其家声，则圣贤之成宪具在。如不遵前人素行，结纳匪类，疏远正人，游手好闲，趋於污下，余即赘言千万，亦无补於万一。然治家之道，简括肯要，莫备於家人一卦细心，勤勤检阅，自有裨益，牢记牢记！

（注：楷体小标题是编者所加）